＊＊＊ Fritz Leiber ＊＊＊

それは　闇の聖母なのか　・・・・

　　無原罪の宿りの啓示だったのか　・・・・・・・・

＿

　プラズマンの未来過去の現実社会　は　厳しい世界だった　

　　　＿


　　　　ハッカーになるまでの　道のりで　・・・・

＿

　　　プラズマン　以前の　　青年ハッカーがみた　黙示録


　
　　　世界に於ける一切の事象　


　　　　　人類の意志は何か外的なるパワーによって決定されているとする主張＜

　　　つまり　非決定論に対する立場＜＜＜

　　　人類の意志が因果の必然に呪縛されていて、　自分の意志を自由に決定することが出来ないとすれば　、　道徳　徳育　の　命令や行為の責任を問うことの可否が問題になる・・・・・

＿

　意志の自由は選択の自由と解される。

＿



　　　　　その際に　、　それが　思慮深いものによって対立する様々な動機に対する選択の自由として、

精神医学　心理学的領域などに局限されるかぎり、問題は生じない＊＊

　しかし　　、　動機の対立それ自体を　考えるならば　、


　　　　　それは　終局的には　　個々の瞬間的刺激にかかわる様々な関心と　


　　或る程度まで持続的な　個人の　全体としての　心理的特質


　　　　または　恒常的関心　　　＝　性格との間の対立として表わされる。

＿


　　　人間の選択の意志決定　＜＜＜３０億人　１００％死ぬ＜＜＜

＿

　　　nhk<<

_

 人間の選択の意志決定 を　するに際して　性格としては動機から　独立である＜


　　　つまり　それが　自由＜＜＜

＿


　　この主張が非決定論の立場である＜


　　　これに対して　　　関心を諸々の契機の融合的総和の結果と解してその

因果的必然性を　強調し　、　性格を形成する恒常的関心をも　　　含めた　

　　　　すべてのものを　　動機と呼ぶならば　　

　選択に於ける人類の意思決定は不可避的に動機によって規定される・・・・・・・・・・

＿

　　人間＝人類

＿

　　　　決定論と非決定論との区別は、　心理学的領域では考えられず、

　　　　　単に動機という概念の意味の解釈如何にかかわってくる　のである　・・・・・

＿

選択に於ける人類の意志が因果的に決定されているか否かということ　は

　　人類の行為に対する責任の問題とかかわってくるであろう・・・・

＿


　　　責任は結果に対する原因について問われるべきものであるとすれば　、

或る行為を為した人類がその自己自身の本質に対して責任を負わされるべきか否かの問題であると

・・・・・

　この因果的考察に基づけば　　責任の成立は人類の本質の原因を


　　創造神　と　みなすか　、


　　　社会関係に求めるか　、　　あるいは個々人の


　統一的な　自我＊＊＊＊　意識＊＊＊＊とみるかによって

　　　　変わってくる　　。



　　　　　史的唯物論＜


　　　に於いては個人は究極的には責任を免れている

＜

　　　　つまり　程度の差はあれそれは決定論の立場である＜


　　　　

　　　　　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊人格の責任＜＜＜＜

＿


　　　　　非決定論について語り得る＜＜＜

＿

　　　人格の要求は因果一回性の要請を相即しているから＊＊＊＊



　　　　因果の連鎖を新たに始め、　かつ自己の責任ある活動によって、　これを既に進行しつつある

因果の全過程のうちに織り込もうとする意志の自由の概念が



　　　　　　人格の要求を意味する＜＜＜＜

＿


　　　　　しかし　これが　純粋に無差別な諸々の可能性の間での、動機なき意思決定の主張に留まることは実際上極めてむづかしく、

　　　結局人格の絶対的自存性に伴うイシの自発性そのものが決定論的な空転であると認めざるを得なくなるのであろう

＜

　　　意思決定の論理的考察それ自体の


　　　　　　　　　　　　無意味を示すものに他ならない



＜


＿